第六章 博拉多杰大师的顿悟幻境

　　我摇摇头：“没有。”
　　仁卓的眉头立刻紧皱起来：“那就怪了，博拉多杰大师说，他要跟你讲的是发生在日土县的一件怪事。如果你没去过那里，对你讲这些，又有什么用？”
　　我没有回答，尽量让自己处于“少说、少做、多问”的行事模式里。仁卓和博拉多杰大师的思想境界根本不在一个层次，后者要做的事，他怎么会猜出究竟？
　　很快，计程车便停在了乃琼寺门外。
　　天是那么蓝，以至于我摘下护目镜、开门下车后，心情突然变得爽朗清净起来。近年来，拉萨城区开发建设速度极快，必然带来了某种程度的空气污染，在那边看天，绝对无法收获跟这边同样的心情。
　　仁卓带着我穿过长廊，随着寺僧们沉潜的诵经声一路向北。
　　“大师在舍身井旁等我们，我的任务只是带你前去，然后就得告退，无法聆听大师的教诲了。”仁卓虽然已经很老了，但一提到博拉多杰大师时，脸色总会不自觉地变得非常虔诚严肃。
　　我去过舍身井，那只不过是一口很普通的老式水井，它被一圈青石井栏围住，防备游客们太靠近井口出事。现在，舍身井的水位已经极低，乃琼寺的后厨僧人们早就放弃了汲取井水做饭的打算，全部采用了来自拉萨城的自来水。上次我曾看过，水面约在井口向下的七米位置，井壁长满青苔，井筒幽深晦暗，给人以阴气森森之感。
　　身在乃琼寺中，时时处处感觉到它的“小”，与同在这片山坡上的哲蚌寺简直不能同日而语。哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌寺的藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”，坐落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。公元一四零九年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的背景下创立起来的。
　　“陈先生在想什么？”仁卓忽然停步回头。
　　我冷冷地摇摇头，一路过来，他的话多得简直跟他的年龄不相匹配了，三句话不离“博拉多杰大师要告诉你什么事”这个敏感话题。
　　“据说，格培乌孜山下面埋藏着一个巨大的黄金宝库，有缘人能够通过特定的方式进入那里，然后得到自己想要的东西。陈先生，我猜大师就是要对你说这个宝库的秘密，你真是太幸运了，竟然能远在千里之外就得到大师的眷顾，并成为他传承衣钵的弟子。”仁卓立在乃琼寺的后门前，脚踩高大的古槐木门槛，发出一阵啧啧赞叹声。
　　我静静地看着他，看这个白眉老僧能做出什么样惊世骇俗的举动来。
　　“请吧，博拉多杰大师在等你呢。”在我的逼视下，仁卓终于意识到了自己的过分举动。
　　格培乌孜山与藏地其它连绵的大山没什么不同，而地位尊崇、光芒万丈的哲蚌寺也令乃琼寺相形见绌，只能静静地蛰伏在山坡一角。
　　仁卓的话说得太直白了，如果山底下真的埋藏有那样一个宝库，则探险者们的金属探测器早就将这里戳得遍地深孔、一步一洞了。
　　出了后门，是一小块青石板铺就的平坦广场，舍身井就在广场的最北端。
　　我首先看到的是一辆高背轮椅，就停在井栏旁边，走到近处，才看清灰色毛毯覆盖下的一个古稀老僧。他的双手无力地搁在轮椅的扶手上，手背上的老年斑密密麻麻地覆盖在焦褐色的皮肤表面，并且枯瘦如鸡爪般的十指一直都在瑟瑟地颤抖着。
　　“大师，陈先生到了。”仁卓握住老僧的手背，轻轻拍打了两下，又一次重复，“大师，我已经把陈先生请来了。”
　　我走到轮椅的正面，那老僧正吃力地抬起头，浑浊的眼球在浮肿的眼皮下艰难地转动着。他实在是太老了，牙齿、胡子和眉毛已经全部掉光，两颊也深深地凹陷下去，露出伶仃突兀而且瘦骨嶙峋的颧骨来。
　　青石井栏干干净净的，黑洞洞的井筒宛如一张深不可测的大嘴，冷对着藏地的蓝天白云。
　　“据说，二十世纪的战乱时期，哲蚌寺看管财物库房的僧人们把金银珠宝都投入到了这口井里，以反抗二战侵略者们的疯狂掠夺。当时他们总共用十五头骡马搬运了二十趟，才把金砖、银元宝、珍珠、翡翠全部运完，那些东西投入井下后，竟然让水位上升了九米，几乎要从井口溢出来。最后，为了保守这个秘密，所有参与此事的僧人全部自刎于井中，井水变为血水，而后财宝被哲蚌寺秘传的‘舍身佛障眼法’永久地封印起来，再也找不到了。”仁卓打破了冷场，再次重复着乃琼寺舍身井的古老传说。
　　那个传说曾被拉萨的一些藏地户外运动公司印在海报宣传册上，作为招徕游客的花招之一。
　　“你……走，他留……留下。”老僧猛地抬起右手，指向仁卓，喉咙里像安了一个老旧的风箱似的，呼呼啦啦响个不停。他的汉语说得很不标准，中气也极度虚弱，说不定一口气上不来，就要与世长辞了。这种状态下，他要真想见我，完全可以在僧房里会面就好了，没必要跑到风大气寒的后山坡来。
　　仁卓顺从地躬身行礼，然后走向寺门。
　　我注意到轮椅左侧扶手的下面，吸附着一块纽扣大小的金属物体，那是仁卓刚刚弯腰问候老僧时瞬间留在那里的。
　　“窃听器？传声器？”我自嘲地冷笑起来。承蒙仁卓看得起，要偷听我和博拉多杰大师的谈话，但我也许要让他失望了，因为自己对乃琼寺的宝藏一无所知，只是过来恭听大师教诲的。
　　哲蚌寺的钟声、诵经声随风而来，仰面望去，重重殿宇掩映在群峰之中，各色经幡因风起舞，那座以白、红、黑三色构建出的巍峨建筑以深绿色的大山为背景，无时无刻不显现出数百年藏地古寺卓尔不凡、尊贵威严的仪态风范来。
　　在西藏建筑中常用的白土、红土、黑土，都产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三个层次，即天上、地上、地下，每一种颜色都是献给一位神的。
　　西藏建筑应用白色，一方面来自对原始神灵家庭之一的“天上神”（即“白年神”）的崇尚，一方面来自佛教的影响。佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣、崇高，他们生活在皑皑雪山之中、喝白色奶、奉献白色哈达、住房也用白色。从科学意义上来讲，白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射，所以，主、客观因素都决定了传统藏式建筑应用白色，从古至今，历久不绝。
　　西藏建筑应用红色，是来自对“地上神”（即“红年神”）的崇尚，也与西藏古老的苯教有关。“苯教”为一千三百年前雪域高原的原始宗教，它把宇宙分为“神、人、鬼”三个世界层次，为了避免鬼的侵犯，就在人们的面部普遍涂上褚红色染料。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再往人们的脸上涂，却在建筑中保留了下来，一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园外墙装饰，以示威严。
　　西藏建筑应用黑色，则是来自对“地下神”（即“黑年神”）的崇尚，民居院内矮墙，门、窗边饰都使用黑色，院外墙也用黑色做装饰。
　　哲蚌寺作为藏地黄教六大寺庙中规模最大的一座，其建筑风格对于其它寺庙有极其深远的影响，远远望过去，被巍峨山体簇拥着的大群白色建筑在阳光下显得格外醒目。
　　“这些话，我只对你一个人说，听好了。”老僧的嘴唇微微动了几下，一段清晰无比的声音便传入我的耳朵里。我骇然发现，他用的竟然是类似于中国高深武学中“传音入密、隔空发声”的一种说话方式。
　　“仁卓不是坏人，他只是太想了解我心底的秘密了，过度的贪欲蒙昧了他的视听和思想。所以，就算格培乌孜山上下全是珍宝，他也无法看到。作为藏传佛教的修行之人，真正的宝，是佛心的顿悟、佛理的深研、佛性的潜化以及向佛、学佛、成佛的渐进过程。世人皆以金银珠玉为宝，而我藏传佛教弟子以无贪欲、无嗔憎、大慈悲、大智慧为宝，彼宝非此宝也，顾彼而失此，岂不是缘木求鱼，虽活于世上百岁、百二十岁、百五十岁而终不可得也……”博拉多杰用这种方式跟我交谈，仁卓就是再放置十个窃听器也白费力气。
　　“恭听您的教诲。”我用同样的“传音入密”功夫回答。
　　“为什么是听我教诲？到这里来，难道你还看不明白那口井下藏着的秘密吗？”这个垂死的老僧眼睛里忽然有火花跳跃闪动着。
　　我俯身看着这口直径五步的圆井，井底的水光荡漾着，像一块被打碎的水银镜子，只剩满地闪光的碎片。珍宝坠井的故事仅仅是个动人的传说，因为哲蚌寺从上到下没有人承认这一点，而且寺里代代相传下来的藏品、金银器都在，毫无缺失。也就是说，即使在历史上的战乱动荡时期，哲蚌寺等著名寺院也得到了非常完善的保护，远离战火洗礼。
　　“井下的秘密？”我凝神观察井壁上的苔藓。如果有人下井，鞋尖一定会碾碎并碰落青苔，留下无法遮掩的痕迹。但是，目光所及之处的苔藓都是完整无缺的，不像是有人触动过。
　　“年轻人，你先静下心来，听听万古长青的藏地群山正发出什么样的心音吧。用心去听，你就会发现这片广袤而沉寂的土地上，有一根无影无形的血脉将东南西北全部山麓联系在一起。只要你跟大山站在一起，无论是在最北面的昆仑山、最南面的喜马拉雅山还是最东面的梅里雪山、最西面的古格王国遗址，都能听到来自冥冥虚空中的召唤。它一直在说，到这里来吧，到这里来吧……”
　　他的双手哆哆嗦嗦地按在自己的胸膛上，两只耳朵缓缓地竖起来，全神贯注地聆听着。
　　“三十年前，我在日土县班公措源头的山洞里闭关修行，大约在第三十五天上，忽然顿悟了‘天眼通’、‘天耳通’，眼前出现了一道万丈深谷，而后有个声音召唤我去那里。于是，我起身向前，沿着山崖上凿刻出来的小道下去，到达了遍地黄金的平坦谷底。那声音仍然在响着，指引我走到谷底尽头的绝壁前面。虽然前面已经无路，那声音依旧要我前进，我不知道如何才能翻越绝壁，便停在原地，继续打坐，持诵六字真言两万多遍，终于听到那声音说……”
　　他的叙述与燕七的遭遇有近似之处，只不过燕七的运气好些，下了谷底又能翻上对面山崖，并且有了一段诡奇的艳遇。
　　博拉多杰大师所说的“天眼通、天耳通”，是佛家六通之一，意思是眼根所具有的特殊视觉能力，即天眼智证通，又称为天眼智通或天眼通证。
　　《大毗婆沙论》卷一四一云：“天眼智通缘欲、色界色处。”
　　《大智度论》卷五云：“天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。”
　　《佛门秘传》中又说：“神通境界，非散心凡夫所能测度，定力深者始克知之。内容区分六种，一天眼通、二天耳通、三他心通、四宿命通、五神境通、六漏尽通。第六之通，惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通，上自菩萨，下迄外道，苟能刻苦修定，皆可发其功用。”
　　藏传佛教高僧经过长年累月的密室苦修后、瞬间破除思想屏障、进入神通境界。这样的例子不胜枚举。
　　“那声音说，破除屏障，直抵三眼族魔女心脏，而后将藏王松赞干布留下的刀插入她的心窍汇集之处，截断她的血脉，彻底灭绝后患。大唐文成公主与尼泊尔尺尊公主的英魂已经依附在刀刃上，只有她们才能消灭魔女的灵魂，把《西藏镇魔图》上明示出来的要诀付诸于行动。”博拉多杰舔了舔干裂的嘴唇，慢慢地转过头向着正西，一动不动地凝望了很久，仿佛已经忘记了我的存在。
　　我只是静静地听着，不想也不敢打扰他。
　　自入藏以来，种种疑惑如同蛛丝，密密地缠绕在我周围，始终无法跳出这个圈子，高屋建瓴地回顾这一切。于是，我唯有多听、多看，等待重重迷雾散去的那一刻。
　　“黄金谷地与魔女有关吗？海市蜃楼与魔女有关吗？燕七的反常与魔女有关吗？那么，魔女究竟在哪里？在克什米尔高原东侧的山谷里，或者就是博拉多杰大师说的日土县班公措源头的大山里？”我控制着自己的胡思乱想，努力集中精神，听大师往下说。
　　罗布寺一战，我已经消灭了三眼族魔女的肉身，下一步是要追踪她的灵魂盘踞之地，将其全部消灭，让她灰飞烟灭，才算完成护法神使者交付我的使命。
　　“忽然之间，又有一个声音响起来。之前那个低沉的男人声音响在右耳边，这次的却响在左耳边，而且是一个柔媚得像暗夜里的号角一样的成熟女人的声音。她窃窃私语地告诉我红尘俗世中许许多多的诱惑，比起青灯黄卷、古刹晨昏那样的单调生活来，她说的一切无疑是天堂。她告诉我，回头吧，带着那些黄金回去，回红尘十丈中去享乐、放纵，做所有男人都喜欢的事。然后，一觉醒来，忘掉大山里的一切，放弃苦行苦修，做回一个真正的男人。我依照她所说的回头望去，满地黄金散放出万丈光芒，仿佛一块巨大无匹的磁铁，吸引着我一步步倒退。此刻，之前的声音又响起来，两种声音的舌战、舌辩交织成了一种澎湃的山谷回声，震得我的耳朵嗡嗡作响，眼前一黑，昏厥过去。等我醒来，黄金和山谷、男声与女声都消失不见了，我仍旧盘膝在闭关的山洞里，只是身前多了一柄小刀。你看，就是这一柄。”
　　博拉多杰拉开衣领，一柄仅有两寸长的小刀被一条细长的藏银链子挂在他的胸前，刀鞘是用棕褐色的藏牦牛皮缝成，刀柄上缠着一层厚厚的乌黑丝线。
　　“拿走它吧，这就是给你准备的。”他抓住刀柄，用力向下拽，但他实在已经老得没有力气了，连拽了三下，都没弄断银链。
　　“我还没听懂，大师，你闭关结束后又发生了什么？”我不想无功受禄，因为但看那只刀鞘上镶嵌的几颗纯净完美的绿松石，就知道这是一件历史悠久的宝物，价值最少也在十万人民币以上。
　　“那个男人的声音已经在我心里留下了很深的烙印，他指引我到哲蚌寺来，然后告诉我，必须在乃琼寺修行，一直等你到来，把小刀交给你。那时，就是我死的日子，未来的一切，都会由你完成。当然，那女人的声音也让我的半生修行化为乌有，每次闭关参悟时，脑子里都会冒出她所描绘的声色犬马、红男绿女世界来，根本无法与藏传佛教上师们做灵魂沟通。这么多年来，我的思想在两股大力的扭曲争夺下，已近油尽灯枯，无法在百尺竿头更进一步，只有失望地离世。年轻人，我希望你能赎我的罪，完成那件事。我虽然不明白为什么要到乃琼寺来，却明显感觉到秘密就在这座极小的寺院下面。仁卓只想到黄金和宝藏，你呢，会想到什么？”
　　博拉多杰举手摘下银链，与小刀一起交到我的手里。
　　此刻的仁卓监听不到任何声音，但应该能看到我们的动作。
　　“我会努力持守下去，以大师为鉴。”我不愿过多信誓旦旦地承诺什么，面对几十几百个疑团，谁都没有绝对必胜的把握。
　　“年轻人，你说的对。做任何事都要懂得‘持守’二字，人活着，必须要有自己的原则，我自从那次‘天眼通、天耳通’的顿悟后，潜心修行，佛性没能精进，但也不曾后退过。希望你也一样，就算不能完成任务，也要好好地将它传给后来者，永远相传下去。”他的嘴唇哆嗦了几下，终于艰难地露出了一个微笑，“藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主当年指点藏地江山，绘制《西藏镇魔图》，筹建拉萨大昭寺的壮举，永远值得藏地人民敬仰拥戴。我始终相信，正是因为藏地有许许多多虔诚向佛拼死护持的僧侣、前赴后继赶来朝拜三位大人物留在大昭寺的英魂的藏民，才用千古正气压制住了魔女的三眼邪气。年轻人，你虽然不是藏地人，但只要心中有佛，就一定能帮助藏地人完成这一壮举。”
　　他猛地抓住轮椅的扶手，发力一撑，竟然一下子站立起来，飞起一脚，将重量接近二十公斤的不锈钢轮椅踢飞出去。
　　我本想伸手扶他，他却稳稳地迈步，绕着舍身井石栏转了一圈后，哈哈大笑着向乃琼寺走去。
　　仁卓从门后跳出来，扎煞着双手，一脚门里一脚门外愣在当场。
　　博拉多杰大师一边前行一边高声诵念六字真言：“嗡（weng）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mi）、吽（hong），嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……藏传佛教密宗莲花部，莲花生菩萨祈往极乐世界，谨以此佛教秘密莲花部之‘根本真言’。佛部心，身应于佛身，口应于佛口，意应于佛意，身、口、意与佛成一体，终获成就；如意宝，宝部心，入海无宝不聚，上山无珍不得；莲花部心，法性如莲花之纯洁无瑕；金刚部心，祈愿成就，依赖我佛，得正觉，成一切，度众生，以成佛……”
　　当他跨过乃琼寺后门的高大门槛时，突然高高地扬起双手，向前扑倒，跌入仁卓怀里。
　　就在那一刻，我手中的藏刀骤然发出铮的一声激锐鸣叫，嚓的弹出半寸，雪亮的刀刃上散发出一道令人毛骨悚然的寒光。
　　博拉多杰大师圆寂离世了，其实之前在他弥留之际，乃琼寺里的僧众已经准备好了一切殡葬用品，而且能够抑制住悲痛的心情，坦然面对这个结局。
　　日落黄昏时，我向仁卓告辞，准备返回拉萨城去。
　　“大师告诉过你什么？舍身井里到底藏着什么秘密？他怎么能突然抛开轮椅大步走路……”他的困惑不比我少，而且那柄一直挂在博拉多杰胸口的藏刀，他一定也反复观察过很多次。博拉多杰离世后，仁卓就成了乃琼寺现存的最高辈分僧人之一，可以放心地探索各个可疑地点而无需寻找借口。
　　“问我？岂不是问道于盲？乃琼寺有什么秘密，你会比我更清楚。”我上了计程车，忽然觉得仁卓有些可怜，不想再挖苦这位已经年过六旬的老僧。他一直都觊觎着博拉多杰大师心底的秘密，直到大师亡故，始终一无所得，这已经是上天对他满心贪欲的最重惩罚。
　　黄昏的格培乌孜山神秘而静默，承载着数百年历史哲蚌寺与乃琼寺。远处，哲蚌寺的灯光已经辉煌亮起来，而我们身后的小小乃琼寺却仍然沉浸在高僧离去的哀恸之中。
　　“我该走了，再见。”我紧了紧衣领，慢慢摇上车窗。
　　仁卓忽然伸手按住车门，急急地低叫了一声：“等一等，陈先生，能不能让我再看看大师赠给你的那柄小刀？”
　　我敏锐地意识到，他用了一个“再”字，足以证明之前曾不止一次地看过它。
　　“好。”我淡淡地一笑，从口袋里取出小刀和银链，一起递过去。
　　“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。”他先是诵念了三遍六字真言，最后一遍更是紧咬牙关，从牙齿缝里依次迸出了那六个梵语文字，仿佛拔出小刀并非是一个简简单单的动作，而是需要下多么重大的决心似的。
　　我微微一怔，紧盯着他的手部动作，以免节外生枝。以双方的武功考量，他持刀，我徒手，胜负天平仍会大大地偏向我，所以我不担心他会伤我，而是提防他携刀逃遁或是引刀自残。任何时候，我都会谨慎地提醒自己，身在藏地之中，任何诡事都有可能发生。
　　“活色生香，即白骨骷髅；红粉媚笑，即钢刀毒药。”他喃喃自语，终于振腕拔刀。
　　仁卓诵念六字真言之前，我已经将计程车车门推开，只等他出现异常动作时展开救援。
　　乃琼寺前的广场上已然暮色低垂，寺门左右的十几根莲花灯柱刚刚亮起来，计程车所处的位置离灯光稍远，所以光线肯定比较模糊。当那柄精钢小刀脱鞘而出时，空气中犹如飞掠过一道霹雳闪电似的，将前座上的计程车司机也吓了一跳，急切地扭过头来，向仁卓手上望着。
　　小刀的刀身长两寸，宽半寸，形如藏牦牛的耳朵。亮光来自于刀刃之上，那条长约一寸半，宽度仅如韭菜叶的刃口，无时无刻不在散发出冷冽的寒芒，无影无形的寒气亦随着寒芒的跳跃而忽强忽弱，刺痛着我的神经。
　　“那个女人，永远都在，永远都在……”仁卓喃喃自语着举高小刀，半转身迎向灯光来处。
　　“仁卓，你说的是谁？”我一步跨出车子，低声喝问。
　　乃琼寺外除了我们三个和一辆红色桑塔纳计程车外，再没有第四者。仁卓嘴里说的“女人”，是妖是鬼？
　　“那个女人笑一次，我的心就狂跳一下；笑十次，我的心就狂跳十下。她向我招手，我就身不由己地向前走；她向我摇头，我就立刻站住，不敢有丝毫违逆的动作，免得伤了她的心。她在那里，仿佛远在天边，又仿佛近在眼前，不说一个字，却让我魂牵梦绕，无法忘怀，连诵经礼佛也成枯燥无味的呆板形式。她到底在哪里呢？难道她的灵魂竟然被铸造进了这柄小刀里？如果将小刀折断，她会不会就能被解放出来？对了对了，一定是那样子的，一定是那样子的，我面对的是一柄被下过奇特诅咒的小刀，那诅咒连博拉多杰大师都无法破解，所以才会在暗夜里对着小刀整晚沉思。”仁卓一手握着刀柄，一手捏住刀尖，看样子是真想把它拗断。
　　我的手缓缓地搭在他的肩上，低声问：“仁卓，告诉我，她在哪里？”
　　他的眼神完全贯注在小刀上，下意识地张嘴回答：“看，就在那里，就在那条杀人不沾血的刃锋上。”
　　刀刃上纤尘不染，更不会出现女人的影子，但我再次观察仁卓的眼珠时，突然看到了一个穿着古代服装的女子。
　　那是一个千真万确的女子身影，身材纤细曼妙，长发从一个古式花冠下纷纷披拂下来，直到脚跟。她似乎是在跳舞，双臂时而在体侧平平展开，时而并拢于胸前，像是一只优雅美丽的天鹅正在悄悄合拢翅膀。
　　按照应用物理学的观点，眼睛的成像原理犹如镜面，只有物体位于眼珠正前方时，才会被玻璃体反映出来，形成影像。通俗来说，有影子，必定有实物；有实物，方能有影子。也就是说，当仁卓眼珠上出现影子时，那古代女子应该就在他的面前。可是，他眼前只有那柄小刀和刀刃上的一抹冷艳弧光。
　　我长吸了一口气，确信自己没有看花眼，那影子的的确确存在。
　　“我看到她了。”我感觉到自己的嗓音已经开始颤抖，喉咙一阵阵发紧，格培乌孜山的夜风也变得寒意彻骨起来，“但却是在你眼睛里，难道……难道说那影子是在你心里的？眼睛是心灵的窗户，心里有眼里才会有。”
　　我从来没像现在这样语无伦次过，可是这一幕诡异之极的情景来得太突然了，比博拉多杰大师的圆寂更为波诡云谲，令我绞尽脑汁也无法做出合理解释。
　　“心里、眼里、幻梦里、现实中有区别吗？我知道，博拉多杰大师也能看到她，并且为了她辗转反侧、彻夜不眠过。告诉我，大师还说过什么？她究竟在哪里，在那口古井里吗？为什么我数次潜入井底，摸到的只是冰冷的石头？”仁卓的声音变得麻木而苍凉，本来还算红润的脸色也黯淡枯黄下来。
　　“那是幻觉，那只是幻觉。”我只能采用心理学医师的“万金油答案”来回答他。
　　人类每当遇到无法解释的问题时，都归结为某个人的“幻觉”，以这样的结论蒙混过关。但是，当下不单单是仁卓的幻觉，而是我看到了“他眼睛里出现的幻觉”，而他看到了“来自小刀的幻觉”。
　　“那女子一定还活着，就在这柄刀里。”他的双腕同时发力，小刀立刻弯成弓形，堪堪要被折断。
　　我早有准备，双手齐出，以剑指戳中了他的左右肩窝，卸掉了他双臂上的力道，然后劈手夺回小刀，插回刀鞘里。
　　“嘿，真好！真是一柄好刀！”计程车司机突然喝起彩来，不知是为了刀还是为了我瞬间夺刀的那招武功。
　　“让我折断它，让我救她出来，让我……”
　　我不容仁卓再喊下去，剑指化为“二郎惊神指”，在他的两边耳垂上重重地一弹，发出“啪啪”两声脆响，令他的神智迅速恢复清醒。
　　“没有人藏在小刀里，没有人等待你去拯救。如果有，那就是你自己一个人的心魔，心魔不除，永远无法回归到修行的正途上来。这一点，难道博拉多杰大师没有教诲过你们吗？”藏传佛教对于“心魔”有专门的阐述，像仁卓这样毕生修行的僧人应该对此早有领悟。
　　佛家有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五蕴炽、求不得的“八苦”，前四者是天意，天意绝不可违，而后四者则由人心生，自作孽不可活。
　　佛说：心佛亦是佛，心魔亦是魔。
　　佛乃正道，均当皈依。魔即邪道，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗、幻想、疑惑、善变、好斗、无奈、孤独、脆弱、逃避、气愤、复杂、讨厌、嫉妒、阴险、争权、鄙夷、狂妄等等皆是心魔。
　　到现在我才知道，仁卓的多问、多疑、监听、监视以及旁敲侧击、弦外有音，都是为了那个神秘的女子，被一个“情”字困住。自古以来，无论佛家化外还是俗世之内，多少英雄豪杰、男儿丈夫都被情关所阻，直至一叶障目，不见森林，毁掉了自己的光明前程。
　　江湖人常说，有人的地方，就有江湖，人即是江湖。
　　心理学大师们则说，有男女的地方，就有情关，女子就是男人最难逾越的一关，漂亮、妖媚、多情、风流的女子尤甚。
　　仁卓茫然四顾，哲蚌寺的钟声正悠悠传来，惊破了格培乌孜山的昏暗沉寂。
　　“我做了什么？”他扭动着双臂，怅然若失地盯着我手中的小刀。
　　“没什么。”我递给他一张名片，上面只有我的名字和卫星电话号码，“有些心结异常难解，如果想通了，就打电话给我，或许到那时咱们能坐下来深谈。”
　　如果乃琼寺里存在某种秘密，问他总比自己打探要节省时间。博拉多杰大师说过，仁卓是不是个坏人，只是被心魔所困，才变得执迷不悟。像他那样一个曾顿悟到“天眼通、天耳通”的藏传佛教大师，自然是不会看走眼的。
　　我重新上车，吩咐司机启程。
　　后视镜里，仁卓呆呆地站在寺前的小广场上，垂着双手，目视哲蚌寺的方向，一动不动，直到彻底消失在我的视线之中。
　　一整天都没给夏雪打电话，不知道她那边情况怎样了，所以我一进入拉萨城，就取出卫星电话，准备打给她。
　　“朋友，那柄小刀不错，有没有计划出手卖掉？我可以帮你联系一个超级大买主，怎么样？”计程车司机忽然兴致勃勃地开口。
　　其实他一路上都在从后视镜里偷偷地观察我，眼珠乱转，几次欲言又止。
　　“哦？你有门路？”我淡淡地回应了一声。
　　车子两边，路灯早就亮起来了，拉萨城的夜景虽然不如大陆的中原城市那么繁华热闹，但已经极具规模。此刻，计程车行驶在北京中路上，大概在功德林寺和布达拉宫的中间地段，车流渐渐增多起来。
　　那汉族司机大约四十岁上下的年纪，脸上的皮肤极为粗糙，下巴上浮着一层淡青色的胡茬，脸色黄里透青，一看就知道是个每日忙着为生活奔波劳碌的平头百姓。这一类人每天思考最多的就是平地暴富、天降横财，所以练就了一双洞察力极强的眼睛。
　　“不是吹牛，我一个电话打出去，十几个古董贩子眨眼间就到，绝不耽搁。他们都是从山西、河北、河南、山东一带过来的，人仗义，开价也爽快。你看，这个价怎么样？”他举起右手的食指、中指向我晃了晃，被香烟熏得焦黄的指甲缝里带着洗不掉的黑色油灰。
　　北面，巍峨的布达拉宫已经出现在我视野里，那是拉萨的地标性建筑。我的心思忽然被触动，向前探身，压低了嗓音：“朋友，你是不是见过类似的东西，才会对我的小刀感兴趣？”为了引他吐露实情，我故意再次取出小刀，向前面的副驾驶座位上轻轻一丢。
　　那司机打了一把方向盘，车子驶进人行道，缓缓地停下。然后，他拿起小刀，仔仔细细地检查着刀鞘两面镶嵌着的六大四小共十颗绿松石，眼珠子急促地转了转：“朋友，再翻两倍，共八万人民币，现金交易，钱货两清，怎么样？”
　　就算对方出再多的钱我也不会卖刀，我说过，这只是个诱饵。
　　“有人在找这柄刀，我只想赚个手续费，反正只是把普通的藏刀，那价钱应该已经足够高了吧？”他从我的港味普通话里对我的身份做出了错误的判断，以为我不知道小刀和绿松石的价值，才会狠狠地杀价。
　　“如果你肯带我去见那人，也许我会考虑这笔生意。”我懒洋洋地向后一靠，在他的座位后背上拍了几下，大声纷纷，“开车，到国土资源厅东面靠边停下就可以了。”
　　我们都是老江湖，自然谁也不肯首先低头就范，但以我跟文物古董贩子打交道的经验判断，中间掮客的出价往往只是最终买家报价的二十分之一左右。所以，我越是拒绝出售，他会跟得越紧。
　　“朋友，再翻一翻，人民币十六万总可以了吧？”司机急了，扭回头大叫一声。
　　我摆摆手，示意他赶紧开车，别耽误了我的大事。