第三十七章 朱台相望京关道（十一）

　　会首淮阴侯赵世将亲自将冯从义迎进厅来。
　　这份礼遇，不仅仅是因为冯从义手上的财势和背后的靠山，也不仅仅是因为冯从义是将赛马引进京城的元勋之一，冯从义本身表现出来的才干，也让赵世将不吝于表现自己的亲切。
　　当然，在今天，赵世将的礼遇也还有另外的一重理由。
　　冯从义整了整衣冠，迈步进厅，一个个招呼打过去，都是每次上京时，都会见上一面、两面的老朋友。
　　不过冠军马会的会所中，除了不到三十位的会员，还有不属于马会成员的一名外人。冯从义同样认识他，《逐日快报》的总编辑，毛永。
　　毛永并不是什么名士，真要有才名，早去考进士了，或是在士林中打混，游走在公卿门第。可他仅仅是幕僚出身，擅长的是刑名。作为一名刑名幕僚，在判词上滴水不漏，让人难以找出错来。斟字酌句的功夫上，比一干擅长诗词的文酸要强百倍。这就是为什么会让他担任报社总编的原因。
　　“今天怎么到得这么齐？”冯从义环顾了一圈，回头对赵世将笑问：“可是君侯家又有喜事了？”
　　赵世将摇摇头，肃容盯着冯从义：“尊兄给我们出了大难题啊，不得不好好商量一下。”
　　冯从义瞥了毛永一眼，笑道：“这算是难题吗？一篇文章而已。”
　　毛永向前半步，“仅是一篇文章当然不难，犯难的是文章出自何人之手。”
　　冯从义微微一笑。
　　因为作者是韩冈。
　　韩冈没有理会来自朝廷的声音，径自南下返京，如同强攻硬打的猛将，让人始料未及。但就像很多人所预料的一样，韩冈在学术上还是下了一着棋。就如当年他拿出了种痘法，逼天子将他召回京城一样。
　　只不过这一着棋，并不是人们所预料的在医学上的新成就，或是自然之道的新发现。而是有关国策的一篇文章。
　　从《浮力追源》开始，韩冈所主张的气学的特点便表露无疑。追本溯源，寻究根本。
　　而远从河东发来的手稿，也依然保持着气学一贯的风格。
　　可是这份手稿的内容不同以往。不是天文地理，也不是自然万物。
　　只有两个字，《钱源》。
　　顾名思义，论述的正是钱币之源——这很容易就会让人联系到最近朝廷正要加铸的二百五十万贯新钱。
　　朝廷铸两百五十万贯大钱、铁钱，说实在的，也就是几轮联赛的赌金罢了。可是这个消息在民间的反响太大，物价陡然涨了两成，而且越新的钱币，越没人收。
　　无论是宗室还是勋贵，又或是豪商，冠军马会中的成员，家中都是饶有产业。大钱大规模贬值，让他们的利益受到了很大的伤害，不可能不为自己的利益说话。
　　相对于齐云总社中的人多口杂，赛马总社内部的权力则更加集中，尤其是冠军马会的存在，总社和旗下报社的权力更是集中在这若干人手中。而且总编毛永的胆魄，也强过他的那位竞争者。
　　韩冈选择《逐日快报》，而不是《齐云快报》，也正是希望能看到他的文章能尽快得到刊发。
　　报社的存在不仅仅是印发贩售报纸，更重要的是信息的集散地。一些情报消息不可能在报纸上公诸于世，却可以成为筹码，拿出交换自己想要的东西，示好甚至出手。更可以把特定的消息提供给一些关键的人物，来维系报社自身的利益。
　　与皇城司进行的情报交换，便是诸多交换中最成功的一项。之后内部刊发的所谓参考，其实也是遵循着这个原则。
　　无论是宗室还是贵戚，又或是富户豪门，他们的关系网都不是仅仅局限于京城，而是伸向全国各地，尤其是京畿，覆盖了整个中原腹地。得到了他们的支持，两家报社的耳目其实远比外界所了解的更为广布。
　　只是在朝堂上，他们依然缺乏强有力的支持者。宗室、勋贵、豪商，势力不小，却没有什么政治地位可言。天子也好，皇后也好，在朝堂的重压下，也不可能保得住他们，除非朝堂上，有重臣愿意为他们说话。
　　而且就算有哪位宰辅贴上来表示善意，他们也不敢相信。
　　除了韩冈。
　　从渊源和信用上，只有韩冈最为可靠。
　　所以韩冈要他们做出选择，他们也当真进行考虑，而不是立刻拒绝。
　　这对双方都是有利的。他们需要韩冈，而韩冈也只要快报上发一篇文章。收益远远大于风险。
　　而且当韩冈把文章送到《逐日快报》之后，他们已经没有选择了，要么是彻底决裂，赌一把韩冈日后再难复起，要么就是老老实实地在报纸上刊发，结果最多也不过是报纸停刊而已。
　　韩冈日后的报复可以针对到人，朝廷的处罚，到报社就终止了。危险性完全不同。而且韩冈的文章又是在为他们说话，为百姓发言，正大光明。
　　但毕竟有风险。他们还是先希望自冯从义口中得到保证，或是更进一步的消息。
　　成为关注的焦点，冯从义回以微笑：“先论对错，而后再说其余。”
　　毛永立刻道：“枢密的文章总是浅显易明，但道理却不会错。在下方才也拜读过，实是醍醐灌顶，让人叹为观止。世人多说铜臭，岂不知臭的是人欲，而不是钱本身。钱者，信也。一言既出，再无可议之处！”
　　钱之源。
　　货泉，货币。
　　没有谁能够完全自给自足，必须用自己多余的财物，换取不足的东西，也就是以物易物。损有余，补不足，天之道也。莫说上古，就是今日，也是极为常见。
　　出身农家的人都很清楚，家里的日用多有交换而来，用鸡蛋换米，用麦子换盐，用肉换布，例子太多太多。
　　但以物易物，并不是所有人都能找到合适的交换对象，我缺的是盐，多的是铁，你缺的是木头，多的是酒，两个人没办法交换。
　　或许三人交换，甚至多人交换，也许能达成目标。但这样一来，往往就会因为对手上货品的价值不能达成一致，而无法成功。参与进来的人越多，达成协议的可能就越小。就像一根铁链，只要中间一个环节断了。那整条链子都作废了。
　　所以为了让更加复杂的交换能够顺利完成，便有了一种特殊的商品——钱，作为中间的环节，用货换钱，再用钱换物就行了。韩冈用了两个很拗口的自创名词，称之为一般等价物，也称衡货，衡量商品价格的货品。
　　但并不是圆形方孔的才是钱。周时各国铸币，齐铸刀币，楚铸蚁鼻，秦为半两，外形各不相同。而作为衡货，也不仅仅是青铜、铁质的钱币，粮食、丝绢、金银，都能拿来使用。就在如今，丝绢依然是通行度不下于钱币的衡货，其贵且轻，商人多称之为轻货。
　　对于韩冈的论断，毛永五体投地。因为例证随处可见。他见识过乡村里的集市，有的甚至是用鸡蛋来做衡货。梳子三个鸡蛋，发簪五个鸡蛋，十分常见。
　　之所以能派得上用场，因为这些衡货本身就具有价值，得到了人们的认同，也就是人们相信交易到手上的衡货有价值。
　　所以说衡货的本质便是信。
　　不过最常见的衡货还是钱。
　　钱最早是贝壳。并非贝壳值钱，而是稀少。
　　古者宝龟而货贝，以海贝为币。安阳殷墟中，出土了很多。
　　只是随着滨海之民借助地利而搜集大量贝壳，随着贝壳采集得越来越多，自然而然地就没人使用了。继而出现了金币。这里的金，是五金的金，金银铜铁锡。开采难，铸造也难，不会因多而贱。故而使用铜币，从周时，延续到金。
　　如今之所以铜贵钱贱，使得不法之徒融钱取铜，去铸造铜器，正好证明了铜钱本身与实际价值无关，而只跟信用有关。否则钱币的价格就不应该低于等量的铜器。
　　而朝廷铸币，就有义务维持货币的信用。
　　“昔年文潞公安抚陕西，有一官上书请废铁钱。事虽不遂，但谣言已传遍京兆府。市井之中，物价腾贵，而铁钱无人收用。文潞公使家人以绢四百匹至市上易铁钱，民间遂安，铁钱通行如初。他所做的，也只是恢复铁钱的信用。”
　　赵世将感慨着。不论这是不是示好旧党，韩冈利用文彦博为例证，在文章中把道理说得更为通透了。而且秉承了韩冈一贯的文风，都是论点、论据、论证俱全，证据都来自于身边随处可见的场景，让人看了就不由地信服。
　　在场的诸多人等，看了韩冈的文章，无不信服。
　　剩下的只是做和不做，以及韩冈想要他们怎么做。
　　所以他们需要冯从义。
　　……
　　“《钱源》。”
　　王安石对着面前的字纸皱着眉头。
　　平章军国重事，一人之下而已，天底下想要奉承他的不知凡几。从快报报社得到信报，拿到韩冈想要刊载的文章，比任何人都要早。
　　按照韩冈过去命名的习惯，也许应该改成《货泉追源》才是，那样已经很直白了，而现在的题目更直白。
　　轻轻将纸页折起，王安石重重地靠在椅背上，神色前所未有的沉重。
　　“大人，怎么了？”
　　王旁亲自端了解暑的饮子过来，却见王安石对着书桌叹气。
　　王安石将单薄的纸页递给儿子，有着淡淡的失落：“无一字提及义利，却没人比他说得更通透了。”
　　钱即是信。
　　义利之辩，至此可以休矣。
　　韩冈没有一句反对铸币，却明白地要求朝廷保证新币的信用。
　　人无信而不立，国无信而难存。
　　朝廷几次铸大钱，看似有赚，其实亏掉的是国家的信用，长此以往，信用耗尽，国何以存？
　　打仗之前都要发一道檄文，这叫名正言顺。韩冈这一回也是名正言顺了吧。至少在朝廷之外，所有人都会认为将韩冈阻拦于外是个巨大的错误——若有韩冈在朝，朝廷怎么会做出这样的蠢事？
　　与其空耗唇舌，不如穷究其理。
　　这正是气学的宗旨。
　　王安石沉沉一叹，他一意孤行坚持的新学，真的是对的吗？